श्रीश्री ठाकुर अनुकुलचंद्र - एक संक्षिप्त परिचय.

🙏  श्रीश्री ठाकुर अनुकुलचंद्र और सत्संग 🙏
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आदमी के लिए एक संक्षिप्त परिचय
जब हम इस विशाल दुनिया को देखते हैं और खुद को व्यापक-वर्गीकरण के आधार पर हम लोगों के दो समूह पाते हैं।  जबकि बहुसंख्यक लोगों के वर्ग में सामग्री रहती है या वे अपने लिए झगड़ने की कोशिश में व्यस्त रहते हैं और अपने छोटे-छोटे सुखों और दुखों और सुख-सुविधाओं से प्रभावित रहते हैं, वहीं कुछ ऐसे भी हैं जो अपने लिए एक जगह बनाने की कोशिश करते हैं।  वे लोग हैं जिन्हें हम वोट देने के लिए लंबी लाइनों में खड़े करते हैं;  जिनकी कला या संगीत या अभिनय का हम आनंद लेते हैं और देखते हैं;  जिनके भाषण या गीत हम सुनते हैं और जिनकी कविता हम पढ़ते हैं।  वे अपने क्षेत्रों में अग्रणी हैं: अमीर या प्रसिद्ध या शक्तिशाली या सभी एक ही बार में।

एक सफल व्यक्ति जो भी क्षेत्र में हो सकता है - राजनीति, कला, संगीत, अभिनय, वैज्ञानिक शोध — आज का सबसे प्रशंसनीय आदमी है, एकमात्र मापदंड यह है कि उसने कितना पैसा या लोकप्रियता अर्जित की है या वह जनता पर कितना प्रभाव डालता है।  या उसे कितनी शक्ति प्राप्त है।  लेकिन साधारण बहुमत और असाधारण अल्पसंख्यक के इन स्पष्ट दो वर्गों से परे एक मुट्ठी भर अभी भी है, और इस दुनिया में जिसका जन्म कुछ और दूर और अक्सर सदियों के बीच एक दूसरे से अलग है।  वे दूसरों के कल्याण और कल्याण के साथ अपने विशिष्ट और भारी जुनून की विशेषता रखते हैं, हालांकि यह लग सकता है।  वे व्यक्तिगत आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षा के बिना नहीं हैं, लेकिन वहां भी, वे बाकी लोगों से बहुत अलग हैं, उनके जीवन का एकमात्र उद्देश्य और हित दूसरों का हित है।  इस वेबसाइट के माध्यम से हमारा प्रयास है कि हम आपको एक ऐसे व्यक्ति से मिलवाएँ, जिसका जीवन और क्रियाकलाप एक ही उद्देश्य से रहा हो- मनुष्य को उसके स्वयं के जुनून के चंगुल से छुड़ाना और उसे प्रकाश और आनंद के जीवन में ले जाना।  एक व्यक्ति जिसने कभी भी किसी भी और हर क्षेत्र में असामान्य उत्कृष्टता के साथ संपन्न होने के बावजूद व्यक्तिगत मील के पत्थर के बारे में परेशान नहीं किया, जिसे उसने चलने के लिए चुना।

ऐसे व्यक्ति का जन्म पूर्वोत्तर भारत के अविभाजित ब्रिटिश भारत के एक प्रांत (अब स्वतंत्र बांग्लादेश का एक हिस्सा) के पूर्वी नदी के गाँव में 14 सितंबर, 1888 को हुआ था (भद्र 30, बंगाली कैलेंडर के 1295),  चक्रवर्ती का परिवार - एक पारंपरिक बंगाली ब्राह्मण परिवार।  गाँव —हिमितपुर- ने बंगाल के भारतीय जीवन काल के एक स्थिर, पतित सामाजिक जीवन की सही तस्वीर पेश की।  प्रशासन और कानून व्यवस्था पर मजबूत पकड़ बनाना मुश्किल होने के कारण, इन गाँठों का लाभ उठाते हुए, ये गाँव मुफ्तखोरों, गुंडों, चोरों, बलात्कारियों और सभी प्रकार के अपराधियों के लिए शिकारगाह बन गए।  ऐसे परिदृश्य की पृष्ठभूमि में, शिवचंद्र और मनोमोहिनी देवी के बच्चों का जन्म हुआ।  और बच्चा इतनी चमकती रोशनी के साथ बाहर आया कि पास के पद्मा पर नाव चलाने वालों ने सोचा कि घर में आग लग गई है और वे अपने आप को खोजने के लिए पानी की बाल्टी के साथ आग की लपटों में डूब गए।  अनुकुलचंद्र नाम का लड़का, अपने माता-पिता, छोटे भाई-बहनों और अपने बचपन और लड़कपन के दोस्तों के बीच अपने मूल वातावरण में सामान्य रूप से बड़ा हुआ लेकिन अडिग रुचियों और क्षमताओं के साथ।  उनकी रुचियां असंख्य थीं;  उसकी जिज्ञासा, गहरी।

उनके माता पिता

उनके पिता शिवचंद्र एक ईमानदार, सरल, सीधे और पवित्र व्यक्ति थे।  वह एक अत्यंत दयालु व्यक्ति थे जिन्होंने हमेशा जरूरतमंदों तक पहुंचने की कोशिश की।  उनकी मां मनोमोहिनी देवी एक महान व्यक्तित्व की महिला थीं।  उनसे मिलने के बाद, महात्मा गांधी ने टिप्पणी की, hat मैंने अपने जीवन में कभी भी ऐसी उस्ताद महिला को नहीं देखा है। ’वह बचपन से ही बेहद समर्पित थीं।  जब वह एक छोटी लड़की थी, तो उसके पास एक पवित्र नाम और एक संत पुरुष की दृष्टि थी, जिसने बाद में वास्तविक जीवन में, उसे उसी पवित्र नाम से दीक्षा दी।  साधु पुरुष आगरा में स्थित दयाल बाग सत्संग के राधासामी पंथ के परम पावन श्रीश्री हुजूर महाराज के अलावा कोई और नहीं था।  मनोमोहिनी देवी ने अपने आध्यात्मिक गुरू से ईश्वरीय गुणों वाले पुत्र के लिए प्रार्थना की।  ऐसा लगता है कि उसकी प्रार्थनाओं का सही उत्तर दिया गया था।  लेकिन कितने अंदाजा लगा सकते हैं कि यह बच्चा एक दिन जीवन की रोशनी को रोशन करने के लिए था, जो अंधेरे की रोशनी और आशा की किरण के लिए अंधेरे में बुरी तरह से तड़प रहा था, और अंधेरी मौत की ओर नीचे की ओर फिसल रहा था।  शब्दों और कर्मों में वह बेघर लोगों के जीवन का आश्रय बन जाएगा, व्यथित और जीवन की राह पर चलने वालों को वह खो गया?  या कि, अपने अटूट प्रेम, अथाह ज्ञान, बेजोड़ ज्ञान और हमारी कल्पना से परे अविश्वसनीय क्षमताओं के माध्यम से, वह मनुष्य की पिछली अवधारणाओं या भगवान या आगमन - पैगंबर, और धर्म की अवधारणा से ऊपर के विचारों को पार कर जाएगा।

उनका लड़कपन

अपने बचपन से ही इस लड़के ने अपनी रहस्यमयी अनजान क्षमताओं और प्रवृत्तियों के लक्षण दिखाए।  एक दिन जब वह बहुत छोटी थी तो उसकी माँ एक पड़ोसी के नवजात बच्चे से मिलने आई थी।  उसके इरादों को जानने के बाद, बच्चे अनुकुलचंद्र ने टिप्पणी की कि बच्चे को देखना बेकार है क्योंकि उसे लंबे समय तक मरना था।  यद्यपि मनोमोहिनी देवी इस अशुभ कथन से हैरान थीं, लेकिन लड़के की बातें सच हो गईं क्योंकि बच्चा 18 दिनों से अधिक नहीं जीता था।  एक अन्य घटना में, एक तपस्वी ने शिवचंद्र के घर में शरण ली।  एक दिन, मनोमोहिनी देवी ने उन्हें अनुकुलचंद्र को पहले अपने भोजन की पेशकश करने और फिर खुद बचे हुए भोजन को लेने के लिए देखा।  इस दृष्टि से हैरान और क्रोधित होकर उसने तपस्वी से बच्चे को ऐसी हानिकारक और अपवित्र चीजें करने का आरोप लगाया और उसे तुरंत बाहर निकलने के लिए कहा।  बाहर जाते समय तपस्वी ने कहा, "माँ आज आप मुझे इस तरह से बाहर निकाल रहे हैं, लेकिन कितने, मुझे आश्चर्य है, क्या आप दूर जा पाएंगे, जब हजारों आपके बेटे की पूजा करेंगे?"

एक दिन आयुर्वेदिक क्रम के एक चिकित्सक ने जहरीली जड़ी-बूटियों के अर्क से बनी कुछ गोलियों को धूप में सुखाने के लिए औषधीय प्रयोजनों के लिए इस्तेमाल किया।  कहीं से बच्चा दौड़ता हुआ आया और एक मुट्ठी उठाकर उनके पेट में भेजने से पहले चबा गया।  चिकित्सक भयभीत था और पूरी तरह से घबरा गया क्योंकि एक गोली एक जीवन को छीनने के लिए पर्याप्त थी।  लेकिन लड़के ने किसी भी विकार या गड़बड़ी का कोई लक्षण नहीं दिखाया, न ही वह बीमार भी पड़ा।

इस गाँव में हेमचंद्र नाम का एक बुज़ुर्ग आदमी था जिसके पास एक सुंदर बगीचा था जिसका वह बहुत शौकीन था।  अनुकुलचंद्र अक्सर बगीचे में तोड़फोड़ करते हैं और हेमचंद्र के प्रिय फूलों को खराब कर देते हैं, जिसके लिए वह उस लड़के की माँ से शिकायत करेंगे, जो अनुकुलचंद्र को बेरहमी से पीटेगी, लेकिन ज्यादा प्रभाव से नहीं।  एक दिन अनुकुलचंद्र ने उसे बताया कि इस पृथ्वी के बगीचे के लिए ऐसे दर्द उठाना बेकार है।  उसे स्वर्ग में बगीचे के लिए बेहतर तैयार होना चाहिए।  लंबे समय के बाद, हेमचंद्र की सांसारिक बागवानी वास्तव में अचानक समाप्त नहीं हुई, क्योंकि उन्होंने बगीचे से परे अपनी यात्रा शुरू की।

ए बोर्न साइंटिस्ट

गहन जिज्ञासु मन और अतुलनीय अवलोकन की एक अद्भुत शक्ति के साथ जो वह जन्मजात संकायों के रूप में रखता था, वह चीजों को बहुत आसानी से समझ सकता था और उनमें से बहुत जड़ों को देख सकता था।  उन दिनों गाँव के स्कूल के छात्रों को स्कूल जाने के लिए अन्य चीजों, पेन और इंकपॉट को अपने साथ ले जाना पड़ता था।  लिखते समय कलम को बार-बार स्याही में डुबोना पड़ता था और लिखना जारी रहता था।  एक उबाऊ और थकाऊ प्रक्रिया कोई संदेह नहीं है।  इससे बाहर निकलने के लिए अनुकुलचंद्र ने देश की कलम के अंदर एक लंबा सा खोखला घोल बनाया, जिसे उन्होंने स्याही से भरा था जो कि लिखने के दौरान निब से होकर बहना था।  लेकिन कोई स्याही नहीं निकली।  कुछ देर सोचने के बाद उसने थोड़ा सा छेद किया और स्याही तुरंत बहने लगी और उसके प्रवाह को नियंत्रित करने के लिए उसने उसके मुंह के पास एक पिन लगा दी।  इस प्रकार इस छोटे लड़के ने एक फाउंटेन पेन का आविष्कार किया, जो एक पिछड़े गाँव के दूरदराज के कोने में बैठा था और विज्ञान में कोई स्पष्ट प्रशिक्षण नहीं था।  उन्हें मन का एक प्राकृतिक जिज्ञासु और वैज्ञानिक तुला प्रदान किया गया था जो चीजों के कारण के बारे में गहराई से पूछताछ करेगा।  उसके पास, निश्चित रूप से, चीजों के मामले में एक गहरी अंतर्दृष्टि थी और एक अदम्य आग्रह से उत्पन्न एक सामान्य सामान्य ज्ञान, चीजों के कारण, उस निविदा उम्र में भी डुबकी लगाने का आग्रह करता था।

एक बार अपने पिता के साथ स्टीमर बोट में यात्रा करते समय उन्होंने नाव के इंजन के काम को उत्सुकता से देखा।  वापस आकर उन्होंने टिन के साथ एक छोटा इंजन बनाया जो कि काम करना शुरू कर दिया, हालांकि कंटेनर ने जिस तरह से दबाव दिया वह झेलने में सक्षम नहीं था।  वह अक्सर सोचते थे कि पेड़ और पौधे एक-दूसरे से अलग क्यों हैं।  एक दिन, उन्होंने कई पौधों को उखाड़ दिया और जड़ों की जांच की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पौधे अपने बीज के कारण अलग हैं।  इस प्रकार वह अलग-अलग मामलों में अपनी गहन टिप्पणियों और तर्कों के साथ सत्य तक पहुंच गया और एक अद्भुत सामान्य ज्ञान विकसित किया।

नेतृत्व के लिए उत्पन्न

बचपन में भी एक जन्मजात नेतृत्व की गुणवत्ता के साथ, उन्हें अपनी उम्र के लड़कों पर एक गहरी आज्ञा का आनंद मिला, इस तरह की ताकत और उस उम्र में भी उनके व्यक्तित्व की मिठास थी।  बिना दृढ़ हुए उन्होंने अपने दोस्तों के साथ प्यार, सहानुभूति, साहस, तेज बुद्धि और बेहतर मानसिक संयम के साथ वफादारी और विश्वास अर्जित किया।  वह नेतृत्व करने के लिए पैदा हुआ था।  उनके कुछ मित्र उन्हें ab राजाभाई ’(राजा भाई) कहते थे और एक उन्हें ord प्रभु’ (स्वामी) कहकर संबोधित करते थे।

उनकी मां के लिए उनका प्यार

अनुकुलचंद्र के बारे में सबसे आश्चर्यजनक बातों में से एक उनकी बचपन से अपनी माँ के लिए गहरा प्यार था।  ऐसा कुछ भी नहीं था जो वह अपनी माँ की इच्छाओं को मानने या रखने के लिए नहीं कर सकता था।  एक बार उनसे अप्रसन्न होने के बाद उनकी माँ ने उनका पीछा करना शुरू कर दिया, लेकिन अपने बेटे को पकड़ नहीं पाई, जो उसके आगे चल रहा था।  लेकिन पीछे मुड़कर उसने अचानक अपनी माँ को पुताई करते देखा और पसीने से तरबतर होने के साथ ही उसका चेहरा थकावट और उतावलापन से भर गया।  उसने तुरंत दौड़ना बंद कर दिया और अपनी माँ के पास से निर्दयी कैनिंग प्राप्त कर रहा था, फिर भी उसके माथे से पसीने को पोंछकर उसे छुड़ाने की कोशिश कर रहा था, क्योंकि वह उसे पीट रही थी।  बाद में जब उनके छोटे भाई ने पूछा कि वह क्यों मूर्खतापूर्ण तरीके से वहां खड़े रह सकते हैं जब वह आराम से भाग सकते हैं, तो उन्होंने जवाब दिया कि अपनी माँ को पीड़ित देखने की तुलना में थोड़ा कैनिंग झेलना उनके लिए बहुत आसान था।

वे तब पबना इंस्टीट्यूशन में आठवीं कक्षा के छात्र थे।  गणित की परीक्षा के दिन, वह थोड़ा लेट हो गया और उसकी माँ ने उसे इस बात के लिए डाँटा कि वह कुछ नहीं लिख पाएगी।  वह जल्दी-जल्दी स्कूल की ओर बढ़ा और समय से पहुँच गया।  परीक्षा हॉल में अन्वेषक ने उसे रोते हुए पाया।  यह पूछे जाने पर कि अनुकुलचंद्र ने कहा कि वह सभी सवालों के जवाब दे सकते हैं, लेकिन अगर उन्होंने ऐसा किया, तो उनकी माँ की बातें झूठी साबित होंगी और वे शायद ही ऐसा होने दें।  शिक्षक स्तब्ध खड़ा था, एकदम गूंगा।  लड़के ने गैर-उत्तर में उत्तर पुस्तिका खाली कर दी।  हालांकि अविश्वसनीय रूप से यह दूसरों को लग सकता है कि उनकी मां के प्रति उनकी इतनी मजबूत भावनाएं थीं कि वे सरल-सहज भोलेपन के साथ यह सब पूरा कर सकते थे।  जब वे बड़े हुए, तब भी उनकी माँ के प्रति यह भावना प्रबल रूप से उनके अंदर मौजूद थी।  यदि कुछ भी उसे अपने स्वयं के स्टैंड और निर्णयों से थोड़ा उकसा सकता है जो उसकी मां के शब्द थे।  अपनी माँ की मृत्यु के बाद उनकी याद में एक मकबरा बनाया गया था।  उसकी माँ की हार ने उसे एक गंभीर मानसिक-शारीरिक आघात पहुँचाया।  उसके जाने के काफी देर बाद भी उसकी आँखें नम हो गईं, जबकि उसने उसकी याद ताजा कर दी।  वह अक्सर कहता था कि उसने जो भी किया, वह उसे खुश करने के सरासर आग्रह से किया।

उनका प्यार: पराक्रमी, अभी तक मातृ

बचपन से ही उनके मन में सभी के प्रति गहरी संवेदना थी, विशेषकर वे जो पीड़ित और पीड़ित थे।  लेकिन उनकी सहानुभूति को चुपचाप बैठने और निष्क्रिय आँसू बहाने में संतुष्टि नहीं मिली।  वह सक्रिय रूप से उनके दुख को कम करने का प्रयास करेगा और तब तक शांत नहीं बैठेगा जब तक वह पीड़ित को कुछ राहत नहीं दे पाएगा।  एक बार उन्होंने अपने गाँव के स्कूल में एक जान-पहचान वाले रिश्तेदार को दिया हुआ एक महंगा कपड़ा पहना था।  और स्कूल में उन्होंने इसे कपड़े के एक लंबे टुकड़े में बाँध दिया ताकि कई लड़के आराम से बैठकर उस पर कीचड़ के फर्श को काट सकें।

वह अक्सर अपने कपड़े और अन्य सामान जरूरतमंदों को दे देता था।  एक से अधिक बार वह अपने व्यक्ति पर बिना किसी कपड़े के स्कूल से लौटा और अपनी माँ और दादी की हैरान करने वाली क्वेरी से उसने यह खुलासा किया कि उसने उन सभी की बहुत ज़रूरत में उन्हें किसी को दे दिया था।  उनका जीवन ऐसी घटनाओं से भरा हुआ है जहाँ उन्होंने दुःख में दूसरों की मदद करते हुए एक बार भी अपने बारे में नहीं सोचा।  उन्होंने कभी भी सामाजिक कार्यों में एक सचेत प्रयास के रूप में नहीं किया, लेकिन एक सहज आग्रह से, अक्सर उनके लिए स्वाभाविक रूप से घटित होने वाले निर्णयों के रूप में।  वह दूसरों के दुख में बेचैन महसूस करेगा।  कोलकाता में अपनी दिवंगत किशोरावस्था में पढ़ाई करते हुए भी बड़ी कठिनाई के बीच दवा का अध्ययन करते-करते उन्हें कूलियों के साथ एक कोयला-गोदाम में रहना पड़ा- दूसरों के लिए नि: स्वार्थ सेवा में खुद को विस्तारित करने की यह चमकती प्रकृति ने उन्हें एक पल के लिए भी कभी नहीं छोड़ा।  सम्मानजनक परिवार के एक युवा ने, अवमानना ​​करने के लिए कूलियों को रखने के बजाय, अपने कपड़े धोए और उन्हें दवा के साथ इलाज किया और धीरे-धीरे उनके आधार जीवन शैली में भंगुरता से भरा हुआ था, जिसमें से बदबू भी उनके शब्दों के माध्यम से आ जाएगी।  , स्वच्छता और स्वच्छता की तरह अवधारणाएं उनके लिए अज्ञात हैं।  इस प्रकार अपनी सेवा से उनका दिल जीतते हुए उन्होंने उन्हें उन गन्दी आदतों से दूर करने की कोशिश की, जिन्हें वे आसानी से अभी तक सतर्क प्रेम के साथ इस तरह के प्रभाव के साथ इस्तेमाल कर रहे थे कि वे उसके बहुत शौकीन बन गए और उसके बिना जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकते थे।  जब वह घर लौटता तो वे उसे स्टीमर घाट पर ले जाते और उसकी वापसी के दिन सामूहिक रूप से उसका इंतजार करते।  ऐसा उनके पराक्रमी प्रेम और सेवा का प्रभाव था।

एक दिन उसके पास बहुत कम पैसा बचा था जिसके साथ उसने थोड़ा सस्ता भोजन करने की योजना बनाई।  अचानक उसका एक दोस्त आया और उसने कुछ मदद मांगी और अनुकुलचंद्र ने वह सब कुछ छोड़ दिया जो उसके पास था।  अगले दो दिन वह अकेले पानी पर रहा और मीलों पैदल चलकर सिद्धांत वर्ग, विच्छेदन वर्ग में शामिल हुआ और घर लौट आया।  तीसरे दिन वह पेट में असहनीय दर्द से बेहद बीमार हो गया।  उनकी हालत पर दया करते हुए उसी कॉलेज के एक वरिष्ठ छात्र ने उन्हें थोड़ा सोडियम-बाय-कार्बोनेट दिया।  सौभाग्य से उस पर बहुत अच्छा काम किया।

जादुई चिकित्सक

अपने घर लौटने के बाद अपने जीवन के कोलकाता अध्याय को पूरा करते हुए उन्होंने गाँव के लोगों के बीच अभ्यास करना शुरू किया।  कुछ महीनों के भीतर इस युवा चिकित्सक की अचंभित करने वाली नैदानिक ​​क्षमता को लगभग चमत्कारी इलाज कौशल के साथ जोड़ा गया और उनके रोगियों के साथ ईमानदारी से प्यार करने के कारण उन्हें जनता के बीच बेहद लोकप्रिय बना दिया गया।  चिकित्सा ने अपने हाथों पर अद्भुत काम किया।  जिज्ञासु और प्रेमपूर्ण सेवा के साथ सहयोग में उनके व्यावहारिक उपचार ने जादू की तरह काम किया।  वह तब तक राहत की सांस नहीं ले सकता, जब तक कि उसके मरीज बेहतर महसूस नहीं करते।  उन्होंने उन दिनों बहुत पैसा कमाया, जिसका अधिकांश हिस्सा दवाइयाँ खरीदने और अपने गरीब मरीजों की आर्थिक मदद के रूप में खर्च किया गया था।  उसका नाम और ख्याति दूर-दूर तक जंगली-आग की तरह फैल गई।  वह राहत का एक ऐसा प्रतीक बन गया, जो रोगियों को अक्सर उसी की दृष्टि से बेहतर लगता था।  जैसे-जैसे उन्होंने आदतों के बारे में गहराई से खोज की, उन्होंने पाया कि मनुष्य की शारीरिक बीमारियों के नीचे एक रोगग्रस्त दिमाग, उसकी जुनून भरी आदतें और जीवन जीने का तरीका होता है।  जड़ों के इलाज के बिना, यह केवल शारीरिक बीमारियों को ठीक करने के लिए व्यर्थ प्रयास था।

एक नए युग की शुरुआत

और इस अहसास के साथ एक और युग शुरू हुआ।  पहले से ही कई युवा पुरुषों ने उन्हें अपने व्यक्तित्व में एक स्वर्गीय आभा से आकर्षित किया।  वर्षों के बीतने के साथ उनके व्यक्तित्व में कई प्रकार के रंग और खुशबू आ रही थी, जो अपनी अपरिवर्तनीय अपील में हजारों लोगों को आकर्षित कर रहे थे।  उन्होंने युवाओं को मंडली बनाने के लिए प्रेरित किया और ड्रम, झांझ और अन्य वाद्य यंत्रों के साथ उन्होंने भजन कीर्तन के रूप में जाने जाने वाले भक्ति गीतों को गाना शुरू किया।  उन्होंने स्वयं कीर्तन के लिए गीतों की रचना की, धुनें गाईं और गायन में भाग लिया।  गायक नाचते-गाते परमानंद और उमंग में डूब गए, क्योंकि गाने धीमे टेम्पो से ऊंची बुलंद चोटियों तक गए और फिर से धीमे हो गए।  अनुकुलचंद्र खुद नाचते और गाते थे और वह केंद्रीय शख्सियत बन जाता था जिसके चारों ओर सभी गाते थे और मुग्ध होकर नाचते थे।  उनकी चाल और लय अप्रभावी रूप से सुंदर और मनोरम थी।  ऐसे उत्कृष्ट संगीत के करामाती प्रभावों को दोहराने में असमर्थ, जो अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंच गया और घंटों तक जारी रहा, कई लोग इसमें आग की तरह लग गए।  संपूर्ण कीर्तन में लीन अनुकुलचंद्र दुनिया भर की सभी चेतनाओं को खोते हुए गिर जाते हैं और उस अवस्था में उनका शरीर कभी-कभी कुछ दूरी तक या त्वरित उत्तराधिकार में आश्चर्यजनक रूप से सबसे जटिल योगिक गतिविधियों को पूरा कर लेता है जैसे कि उनका शरीर मांस की एक गेंद से अधिक कुछ नहीं है।  इसमें शायद ही कोई हड्डी हो।  फिर उस पारलौकिक अवस्था या समाधि में शुरू हुआ जो शायद ही कभी मानवीय आँखों से देखा गया हो।  वह कई तरह की भाषाओं में बोलता था-उनमें से कुछ अज्ञात-जिन पर वह वास्तव में था, उनमें से एक था जिसमें दर्शकों को अचंभित करने के लिए उच्चतम दार्शनिक महत्व की चीजों का खुलासा करना और कुछ समय बाद सामान्य स्थिति में आना था।  ।  कभी-कभी उनकी बातों को भीड़ में किसी को सीधे संबोधित किया जाएगा या कुछ सवालों का एक अप्रत्यक्ष उत्तर होगा, जो उन घटनाओं पर खड़े हुए लोगों के मन में छिपी हुई हैं।  यद्यपि कीर्तन और समाधि का यह युग कुछ वर्षों से अधिक नहीं चला, लेकिन अनुकुलचंद्र ने श्रीश्री ठाकुर के रूप में संबोधित किया (इसलिए यहां भी कहा जाए तो उनके अनुयायियों द्वारा) श्रद्धा के साथ, हेमितपुर के सामान्य मानसिक विमान को उठाने में सक्षम थे  और आस-पास के क्षेत्र जहां महिलाएं दिन के उजाले में भी नदी या तालाब से बाहर जाने की आशंका रखती हैं और रुचि और जुड़ाव बढ़ाने के लिए, बलात्कार, डकैती और चोरी दिन का क्रम था।  कीर्तन पर मुग्ध होकर मन को आसानी से एक उच्च तल पर ले जाता है और इसे ढालना आसान हो जाता है।

मानव निर्माण मिशन

मानव-निर्माण की प्रक्रिया शुरू हुई।  श्रीश्री ठाकुर एक गाँव से दूसरे गाँव, एक घर से दूसरे गाँव में और जहाँ भी वे गए, लोगों ने उनकी मौजूदगी में चौबीसों घंटे विविध समस्याओं का हल खोजा।  एक पागल प्यास, जो बाद में नशे में बदल गई, अधिक से अधिक जानने के लिए, लोगों को पकड़ लिया।  और श्रीश्री ठाकुर ने अपने असीम प्रेम और ऊर्जा के साथ अपने कई और विविध प्रश्नों को संतुष्ट किया, जबकि उनकी रुचि को और गहरा बनाने के लिए उनकी रुचि को देखते हुए - उन्हें एक अलग और दिव्य जीवन प्रदान किया।  जैसे-जैसे जीवन के सभी क्षेत्रों के सैकड़ों लोग उनसे मिलने आए और कुछ ने भी उनकी उपस्थिति में रहना शुरू कर दिया, एक छोटा सा पड़ोस धीरे-धीरे उनके निवास के आसपास आ रहा था।

सत्संग का जन्म

जब तक कि उनके जीवन के अंत तक उनके चारों ओर तेजी से वृद्धि हुई है, तब तक एक संगठन का गठन किया गया था, एक संगठन अनायास ही अस्तित्व में आ गया।  उन्होंने औपचारिक रूप से सत्संग की नींव औपचारिक रूप से स्थापित या रखी नहीं थी।  सत्संग सामान्य रूप से, स्वाभाविक रूप से, सहज रूप से श्रीश्री ठाकुर के प्रेमपूर्ण व्यक्तित्व के दौर में विकसित हुआ। सत्संग की परोपकारी गतिविधियां कुछ वर्षों के भीतर कई गुना बढ़ गईं और फैल गईं।  श्रीश्री ठाकुर की विज्ञान में असीम रुचि उन लोगों के मन में बैठ गई, जिनके पास वैज्ञानिक दृष्टिकोण था और विज्ञान विज्ञान केंद्र (वर्ल्ड साइंस सेंटर) आया, जहां कुछ सरल उपकरणों के साथ लेकिन विभिन्न क्षेत्रों में बड़े उत्साह के साथ शोध शुरू हुआ।  फिर सत्संग केमिकल वर्क्स आया, जहां श्रीश्री ठाकुर के फार्मूले के आधार पर दवाओं का निर्माण शुरू हुआ।  फिर सत्संग प्रेस, सत्संग पब्लिशिंग हाउस और अन्य प्रतिष्ठानों में आवश्यकता के रूप में दिन का प्रकाश मिला।  बस्तियों के निर्माण के लिए इन प्रतिष्ठानों और अन्य कमरों के लिए निर्माण कार्य महिलाओं सहित खुद आश्रमियों द्वारा किया गया था, मिट्टी खोदने से लेकर ईंट बनाने और चिनाई करने तक का काम।  और यह सत्संग प्रेस के कार्यों को चलाने वाली महिलाएं थीं।

माँ मनोमोहिनी की भूमिका

सत्संग के शुरुआती दिनों में, मनोमोहिनी देवी ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।  ईश्वर के मार्ग में एक उन्नत दूर की विशिष्टताओं और भावनाओं के साथ आध्यात्मिक दुनिया का निवासी होने के अलावा, उसके पास बहुत मजबूत अभी तक मातृ व्यक्तित्व था।  वह घर-घर जाकर भीख मांगती थी और जो कुछ भी वह इकट्ठा करने में कामयाब होती थी, वह श्रीश्री ठाकुर के शिष्यों के लिए भोजन तैयार करती थी।  अपने स्नेही स्वभाव के साथ वह उनकी देखभाल करती और उनकी समस्याओं को देखती और उन सांसारिक कठिनाइयों और तकलीफों को झेलती जिसमें वे उन वर्षों से गुजरती थीं।

उनके तपोवन स्कूल

तपोवन में कुछ शिक्षकों द्वारा श्रीश्री ठाकुर की शिक्षा की विलक्षण मौलिक अवधारणा को प्राप्त करने का प्रयास किया गया था।  बहुत कम बुनियादी सुविधाओं के साथ लेकिन दोनों शिक्षकों और विद्यार्थियों के उत्साह के साथ, शिक्षा का पहिया आगे बढ़ा।  और यद्यपि कई विद्वान पंडित श्रीश्री ठाकुर के विचारों को शिक्षा पर नहीं पचा पाते थे, तपोवन और मातृविद्या के विद्यार्थी, जिनमें वयस्क निरक्षर महिलाएँ भी शामिल थीं, जिनमें ज्यादातर गृहिणियाँ और माताएँ शामिल थीं, उन्होंने केवल तीन वर्षों में माध्यमिक प्रवेश परीक्षा दी।  श्रीश्री ठाकुर के अपने बेटे स्कूल के पहले छात्र थे।

इन सबके केंद्र में श्रीश्री ठाकुर हैं

और इन सभी गतिविधियों के केंद्र में श्रीश्री ठाकुर के अलावा और कोई नहीं था, उनके प्रेम, अथाह और ओजस्वी, युद्धाभ्यास करने की अद्भुत क्षमता, मामलों और स्थिति और सभी विषयों में बहुमुखी प्रतिभा, कार्यकर्ताओं को एक शानदार प्रयास के लिए प्रेरित करने के लिए नीचे बिछाने के लिए।  एक शानदार और विकसित समाज की नींव जो वास्तव में मानवीय है- न स्वार्थी, न यांत्रिक और न अमानवीय।

वर्षों के बीतने के साथ, वह एक फूल की खिलती हुई पंखुड़ियों की तरह था, एक अप्रभावित रूप से सुंदर व्यक्तित्व में उकताहट के रंग और scents जिनमें से बहुत सारे थे - परे शब्द वास्तव में व्यक्त या बयान कर सकते हैं।  लेकिन उनके व्यक्तित्व का आकर्षण और आकर्षण निर्विवाद था।

रास्ता, उसके अनुसार

उन्होंने इस बात पर अनायास ही कहा कि मनुष्य अकेले होने पर, बल्कि पर्यावरण के साथ-साथ अपने सभी अच्छे आकर्षण और स्वादों में जीवन का आनंद ले रहे परिसरों की बाधाओं और बेकरियों पर काबू पाने और बनने के रास्ते पर कैसे चल सकता है, लेकिन जुनून के सीवेज की गंदी नाली में फिसलकर कभी नहीं।  यह रास्ते के किनारे चलता है।  लेकिन इसके लिए, उन्होंने कहा कि, एक लिविंग आइडियल-एक सक्षम और एहसास आदमी है जो मांस और रक्त में है - जिसमें सभी मानवीय गुणों को व्यवस्थित किया जाता है और सामान्य सहज तरीके से अपने सबसे अच्छे तरीके से समायोजित किया जाता है।  ऐसा व्यक्ति एक जीवित दर्पण और मानव प्रकृति के क्लीनर के रूप में काम करता है।  केवल प्रेमपूर्ण पालन से मनुष्य अपने चरित्र को आकार दे सकता है और पर्यावरण के साथ-साथ अस्तित्व और उत्थान के मार्ग पर चल सकता है।  उन्होंने अपने सांसारिक जीवन के अंत तक रोजमर्रा की जिंदगी, विज्ञान, आनुवांशिकी, युगविज्ञान, साहित्य, विवाह, राजनीति और कई अन्य विषयों के लिए विशेष रूप से होने और बनने से संबंधित विषयों की एक विस्तृत विविधता पर बात की।

एक श्री कृष्णप्रसन्ना भट्टाचार्य - नीली आंखों की आकांक्षाओं के साथ एक नवोदित वैज्ञानिक और उनके बेल्ट के नीचे भौतिकी में कलकत्ता विश्वविद्यालय का स्वर्ण पदक, प्रकाश के उत्तरार्ध के शोधों में नोबेल पुरस्कार विजेता डॉ। सीवी रमन की सहायता करने के लिए - उनकी हेमितपुर यात्रा के लिए एक उत्सुकता हुआ करती थी।  जब श्रीश्री ठाकुर ने लोगों के साथ बातचीत की, तो बहुत कम दिलचस्पी या विश्वास के साथ, जैसे कि आध्यात्मिकता।  इस तरह की एक यात्रा पर उन्होंने श्रीश्री ठाकुर को विज्ञान के अपने ज्ञान के साथ एक भयावह परीक्षा देने के लिए निर्धारित किया था और बाद के आसपास निर्मित ter मिथक ’को चकनाचूर कर दिया।  प्रकाश के अपने काम के क्षेत्र के साथ चर्चा शुरू करने के बाद, वह और गहरा और गहरा गया।  ठाकुर ने तकनीकी शब्दावली के शब्दजाल को ध्यान से देखने से परहेज किया, चारकोल के टुकड़े के साथ प्रकाश की रेखाओं को फर्श पर चित्रित करना शुरू किया।  और लंबे समय से पहले, चर्चा की बागडोर युवा वैज्ञानिक की समझ से अनियंत्रित रूप से फिसल गई क्योंकि वह श्री श्री ठाकुर के कहने के अलावा और कुछ नहीं सुन सकता था।  और श्रीश्री ठाकुर ने कहा कि प्रकाश पर किए गए शोधों की तुलना में उस समय तक प्रगति हुई थी, जब तक कि इस क्षेत्र में आगे बढ़ने की संभावनाओं और विषय में भविष्य के अनुसंधान के दायरे पर प्रकाश डालते थे।  गूंगे और विस्मित होकर, मानो बीफ खाने की कोशिश में लगे श्री भट्टाचार्य ने अपना मन बना लिया और डॉ। रमन को एक हाथ से लिखे गए पत्राचार में खुद को बाद के शोध से मुक्त कर लिया और खुद को श्रीश्री ठाकुर के जीवन से जोड़ लिया।  अकेले और श्री श्यामाचरण मुखर्जी की कंपनी में श्रीश्री ठाकुर के मार्गदर्शन में विभिन्न शोध कार्य जो केवल प्रकाश या भौतिकी तक ही सीमित नहीं थे।  श्रीश्री ठाकुर न केवल एक दूरदर्शी थे बल्कि वे जो स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकते थे और भविष्य के बीज देख सकते थे।  उन्होंने जिन समस्याओं के बारे में बार-बार चेतावनी दी और चेतावनी दी कि समाज वास्तव में सभ्यता की जड़ों में तेजी से खा रहा है।  लेकिन अपने सभी अथाह ज्ञान और अकथनीय क्षमताओं के ऊपर, सभी के लिए उनका सरल और गहरा प्यार था।  उनसे मिलने के बाद, कम्युनिस्ट नेता और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक, स्वर्गीय मुजफ्फर अहमद के करीबी विश्वासपात्र, श्री बंकिम मुखोपाध्याय ने टिप्पणी की कि वे इस तरह के ममता वाले व्यक्ति से कभी नहीं मिले थे।  सत्संग की गतिविधियों को देखने के बाद जब बिहार के तत्कालीन राजस्व मंत्री श्री कृष्णबल्लभ सहाय ने ठाकुर से बड़े ही आश्चर्यजनक तरीके से पूछा, "आप उन सभी का विज्ञापन क्यों नहीं करते हैं जो आप समाचार पत्रों में दूसरों के लिए करते हैं?"

श्रीश्री ठाकुर ने शांतिपूर्वक कहा, "आपके परिवार में आपकी पत्नी, बच्चे और अन्य हैं, क्या आपने इसे नहीं बनाया है?"  आप उनके लिए जो कुछ भी करते हैं उसका विज्ञापन क्यों नहीं करते? "

हैरान, श्री सहाय ने कहा, “मुझे क्यों करना चाहिए?  क्या कोई विज्ञापन कर सकता है कि वह अपने निकट लोगों के लिए क्या करता है? ”

श्रीश्री ठाकुर ने उत्तर दिया, “ठीक यही मेरी समस्या है।  मैं वह नहीं कर सकता जो मैं दूसरों के लिए करता हूं, क्योंकि मैं किसी को अपने अस्तित्व से अलग नहीं सोच सकता।  मुझे लगता है कि मैं जो भी कर रहा हूं, अपने लिए कर रहा हूं। ”श्री सहाय अचंभे में थे और कुछ भी बोलने से परे स्तब्ध थे।  लेकिन अविश्वसनीय रूप से यह ध्वनि हो सकती है, श्रीश्री ठाकुर ने खुद के बारे में जो कुछ भी कहा था, वह सत्य था।

यही कारण है कि शायद, भक्तों में से एक, श्रीश्री बोरदा, श्रीश्री ठाकुर के सबसे बड़े पुत्र और सत्संग के तत्कालीन प्रधान आचार्य के एक प्रश्न के अनुसार, टिप्पणी करते हैं कि महान शक्तियों के साथ संत और तपस्वी हो सकते हैं, लेकिन कभी भी एक पूर्ण नहीं हो सकता है  प्यार के रूप में वह

मातृभूमि

यदि उनके विशाल घटनापूर्ण जीवन में एक प्रमुख वॉटरमार्क उनकी माँ का निधन था, जो उनकी गहरी संवेदना का एक विलक्षण बिंदु थी और जिसका एक शब्द उनके लिए अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए पर्याप्त था;  जिसकी खुशी को पाने के लिए और जिसकी प्रशंसा करना उसका एकमात्र उद्देश्य था जब वह एक झूठा लड़का से अधिक नहीं था;  जिनके प्रति गहरा लगाव बचपन से ही उनके स्वभाव में सामान्य रूप से था, तो दूसरा ?